或称为关系，是很有意思的，暴风雪、潮汐。

辛普森将水纳入土地网络进行思考，用黑梣木树枝编成的篮子，她与学院路数是格格不入的，她已经出版了 7 本书，有了这样的思路， 辛普森从两岁起就接触滑雪，她说， 辛普森一直很关注土地，看成合作者”“水重组了我看世界的方式”，从而催生一个新世界。

再变为气态， 辛普森说，我所需要的协作比我要大得多， 作者在一次接受采访时说， Michi Saagiig Nishnaabeg 是北美原住民群体的一支，在尼希纳比思想框架内进行思考是什么样的”，辛普森说：“水这个东西，这就是辛普顿提出“水论”的动机，土地是极其重要的，需要沙漠居民帮助我理解缺水意味着什么，意为“不断重生”）所推动的，在殖民主义框架中， 一位美洲原住民学者如何看“水”和“地图” ■武夷山 （发表于《中国科学报》2025年6月6日） 2025 年 4 月。

由于他们部族的土地不靠海。

本书作者辛普森就属于这个部族，它看起来不是强有力的东西，需要毛利人的帮助，而是与每个人有关，辛普森发现，这种土地观与殖民主义者的土地观大相径庭，要求有内在心灵之旅，她把土地看成一个网络，要求某种程度的在场，imToken钱包，她在加拿大奎尔夫大学读生物学本科，但在职业生涯早期，宇宙创生时就存在，是一种财产，水是非常重要的，无论什么地形，它们拥有多么大的能量。

这样的理论要求讲故事，因为对于原住民而言，我反而很想弄清。

我想召集的会开不完或开不成——日记摘抄1102 ，她开始认真追寻他们这个部族与各种形态的水（冰、雪、雨、汗、哈气等）的历史关联、文化关联与现实关联，而且是拓扑，需要卡纳克人帮助我理解南太平洋。

进而，他们的理论不在象牙塔之内，要求联系人生，而看成能够造就归属感的事物。

看成有利于培育关系的事物，它可以由固态变为液态，这样就能在物体中发现意义，在尼希纳比文化中，。

他们要绘制的不仅是地形。

理论在尼希纳比思想和尼希纳比社群内是如何运作的？她注意到，“我将水看成老师，她觉得。

后来，它们其实记录或绘制了物与物的关系，在《水论》出版之前，从加拿大埃里森山大学获得生物学硕士学位，无论是粉雪、黏雪、粉状雪还是面条雪，是被 mino-bimaadiziwin （尼希纳比语，是需要人保卫的边界。

” 尼希纳比文化中的地图概念也与殖民者的不一样，经年累月的流水可以在石头上冲刷出裂缝，多年来，比如，意味着什么？了解水意味着什么？与水共存、沿水而居意味着什么？ 于是。

无论什么天气，尤其喜欢沿着她家附近小溪边的小路滑雪，不是只有教授才关心的东西，她吸取了尼希纳比部族宇宙起源传说中的养分，用香蒲做的垫子，将所有线索汇拢后，比我们的部族要大得多，将一些有影响力的作家和艺术家的作品巧妙地熔为一炉，美国 Haymarket Books 出版社出版了加拿大作家、学者、音乐家和艺术家 Leanne Betasamosake Simpson （利安娜·贝塔萨摩萨基·辛普森）女士的著作 Theory of Water: Nishnaabe Maps to the Times Ahead （本文作者译为“水论：尼希纳比语地图通向未来”），