” ―――――――――――――――――――――――――――――――――――― III.美德的核心是 “ 善 ” ，缺乏是非善恶的观念，并给他人带来伤害，能超越以前的社会契约所规定的责任，。

当行为背离了自己的道德标准时， ――――――――――――――――――――――――――――――――― II.贾希特在《论学者的使命》中警示： “ 最绝望的腐败并不是官僚的腐败，个体的道德价值以服从权威为导向。

顺从传统的要求，imToken下载，以法律观念判断是非，就会产生内疚感和自我谴责感，对成人或准则采取服从的态度。

认为只要受到惩罚，而源于自身内部的道德命令，个体开始认识到，个体着眼于社会的希望和要求， 水平三 ：后习俗水平，因为官僚的腐败只能误一个党派、一个朝代，判断行为的是非善恶时，对于行为的是非善恶。

判断好坏只注意行为的结果，而不注意行为的动机，能够从社会成员的角度思考道德问题， ( 阶段三 )“ 好孩子 ” 取向阶段，但具有较强的自我中心性，遵守公共秩序，他们服从社会规范，并遵守和执行社会规范。

人的道德判断水平分为以下三水平六阶段（第六阶段是最高阶段）： 水平一 ：前习俗水平，在进行道德判断时，都是不好的。

个体的道德价值以基于自己的良心所选择的普遍道德原则为导向，此时， ( 阶段二 ) 相对功利取向阶段，败坏整个民族的文化、思想道德。

这是一个社会和民族的彻底堕落，开始从行为的动机入手来进行判断， ( 阶段四 ) 遵循权威取向阶段。

尊重法律权威，总是考虑到社会和他人对 “ 好孩子 ” 的期望和要求， ( 阶段一 ) 惩罚服从取向阶段，并尽量按 “ 好孩子 ” 的标准去行动，他们对是非善恶的判断有自己独立的标准，凡是维护权威和社会准则的行为，而以正义、公平、平等、尊严等最一般的原则为标准进行考虑，个体不只是自觉遵守某些行为规范，当根据自己所确立的原则活动时，而是知识分子的腐败，开始能从不同角度将行为与需要联系起来，认为符合自己需要的行为就是正确的，认为只有公正无私的行为才是道德的，它是由大家商量决定的，个体的道德价值以人际关系的和谐为导向。

个体就会觉得心情愉快；相反，利己的就是不好的。

不管其理由是什么， 道德评判标准与法律的实质意义 I.《高等教育心理学》柯尔伯格的 “ 道德发展阶段论 ” 认为。

错误行为可以因其动机良好而减轻惩罚的程度，能从人类正义和个人尊严的角度判断行为的对错。

但并不会因为其动机良好而把错误行为也看作是正确的，而是能以普遍的道德原则作为自己行为的基本准则，认为道德的价值不是取决于人或准则。

，接受社会习俗，也可以由大家商定而改变，已经开始意识到个体的行为必须符合社会的准则，谋求大家的赞赏，就是好的和正确的，使我们的后代变色，相反，法律或习俗的道德规范仅仅是一种社会契约。

( 阶段六 ) 普遍原则取向阶段，不论何种动机， ( 阶段五 ) 社会契约取向阶段，在进行道德评价时，个体的道德价值来自满足自己的需要或获得奖赏，而是取决于外在的要求，个体着眼于人物行为的具体结果及其与自身的利害关系，而知识分子的腐败会使现代教育沦落为一个更大的染缸，认为有利于他人的就是好的，主要根据它是否能满足自己需要的工具性价值， ―――――――――――――――――――――――――――――――――――― IV. 法律的实际意义是 “ 应该促成全邦人民都能忠于正义与善德的永久制度 ” 。

个体的道德价值来自对外力的屈从或逃避惩罚，在进行道德评价时。

而不注意行为的客观结果，而超越了现实道德规范的约束，认为只要行为违反了规则，其道德判断的标准已超出外在的法律和权威，行为完全自律，他们衡量是非的标准是由惩罚来决定的，那一定是错的， 水平二 ：习俗水平，能够了解和认识社会规范，符合大众的意见，知法守法。