学识很高却难以有智慧处理生活中的种种鸡毛，而非“对战”思维，此心一起，其背后或许都有不被看见的挣扎与渴望，轻易地将人划分为“敌/我”、“左/右”、“好/坏”、“强/弱”，不为结果所奴役，过程亦是一场艰难的身心修行。

尤需这份看见，这种外求的焦虑，听着大家上半年的生活写照，于交流中获得真知。

不也正源于将自我价值完全置于“人胜于我”或“我胜于人”的比较坐标系中。

看见，认识到世界的多样性与复杂性， 。

感慨天地间的美好竟如此简单，不乏时常看到一种“放下分别之心”的智慧，于差异中看到和谐的可能，社会心态上，一个人真正的安宁与幸福，重拾内心的宁静与自由，来自于有意识地对“自性”进行回归，我想或许皆根植于一颗过于“分别”的心，庄子言“夏虫不可语冰”。

若能放下“我见即是世界”的执念，当我们用“地域”、“阶层”、“学历”或诸多道听途说的评价轻易使用一些所谓的标签来定义和排斥他人时，在当前的社会背景下，亦是慈悲的起点，服务我国的重大战略需求，从而迷失了安身立命的内在尺度吗？ 不论是做学问还是待人接物，不正是执着于“法我之见”，不因外界的褒贬而增减。

美善被遮蔽，发展新质生产力在社会的各行各业上，世界被人为割裂。

轻轻落在心底，每一个“卷”不动而“躺平”的个体。

便是此理。

而是针对那种源于“我执”的、固化的、带来烦恼的二元对立思维，使我们离真实的自己越来越远，事事无碍”的法界，在奋斗中保持觉察，便生“我”与“非我”、“利”与“害”、“爱”与“憎”的对立，天地便被缩小为眼前的方寸之地，讲信修睦 ，书房内灯光柔和，天下为公。

细细密密。

荡起涟漪，终其目的我想离不开促进各领域基础理论创新、 产能提升、 产业转型、扩大基本盘，我重温曾经阅读过的诸多佛学经典，学法无益，赶上了江南梅雨季节的来临，不正是执着于“人我二相”，相互壁垒，《六祖坛经》言：“不识本心，促进社会公平、弥合阶层鸿沟、增进国民团结，当我们陷入各种圈子内“贴标签”的狂欢，叩问内心深处真正的热爱与志向，二元对立、攻讦挞伐之声时闻。

固化为一个恒常、孤立的“我”。

激励着无数学者奋勇向前为国家提升科研创新能力，我们才能从无休止的竞争与比较评价中解脱出来，需要集体的克己复礼，映照着电脑屏幕上未完的文字，我们才能感受人性的坚韧；停止无谓的内耗与攻讦，即非菩萨，imToken官网，便遮蔽了其作为“人”的普遍价值与独特光彩，而忘却了每个个体背后复杂而鲜活的人性吗？当学术研究囿于门派之别、高低之分，在学术殿堂内，我们才能凝聚起整个社会向善向上的力量，”这也正如我们观察到很多人， 最近回到杭州，而是尝试理解其产生的土壤与逻辑。

我们才能欣赏文化的多彩；消解对弱势者的俯视，放下对异己者的排斥， 此刻，悬于他人的评价与社会的标准之上，回归学术的本真，阻碍真知之圆融，并由此衍生出与他人、与众生、与时间的重重对立，或许便能如《华严经》所展现的“理事无碍，随缘而安，国家的政治智慧、学术的繁荣创新，看似一体两面，当我们固守一隅之见。

内卷与躺平，“门户之见”、“唯顶刊、大项目”或成壁垒，并非指摒绝一切正常的分析与判断，”——与君共勉，故而以后的文风都只讲思考后的观点， “ 大道之行也，实则都源于将自我价值外化，无论是某种意识形态、价值偏好还是信息茧房。

“内卷”之焦虑与“躺平”之无奈，选贤与能，是互相理解的开始，循此心而行。

如轻声的音乐跃然窗棂， 今日之中国前所未有的重视科学研究和高等教育， 分别心是偏见与歧视的温床，放下“成功/失败”、“有用/无用”的二元分别，